義士者，仁人也,，以愛人為尚，以舍己忘利為德,。義士之為人，可利國,，如介子推之割肉,，焚身于綿山，重耳稱霸;義士之行事,，能利人,，若信陵君之盜符，羈留于邯鄲,，趙勝頌揚,。斯人斯事，莫不傳于古詩人之口,，頌于太史令之文,。是故，以義士為尊,，見于竹帛,，其來久矣。

　　不惟古之時有義士,，今之世亦有義士,。近聞有李寶峰者，生于桃林古郡,，長于弘農(nóng)之鄉(xiāng),，默默無聞于平日，舍己救人以永康,。本戲娛于周末,，妻孥熙熙;聞呼救于耳畔，父母慌張,。水里童子,，起伏倉皇。何暇思考?無須商量,。怎顧乏水中之技,，惟知救人于匆忙。寶峰入水,，留妻子于河岸;群眾援手,，救童子于汪洋。落水者無虞,，父母載欣載喜;施救者力盡,，哀妻子以永傷,。雖醫(yī)者施以妙手，奈日色已無光,。妻悲良人之逝，忽作兩隔;兒哭慈父之隕,，感慟一方,。

　　寶峰非不知其拙于泳技也，寶峰非不知其子幼小也,，寶峰非不知其妻擔憂也,，寶峰非不知其高堂白發(fā)也。然,，水中童子,，性命倏忽，不容其猶疑,，必義之為先也,。義者，君子之德也,，故夫子云“君子喻于義,，小人喻于利”。斯利者何有?無官家之懸賞,，無私家之諾言;高堂如聞霹靂,，妻子難享天倫。舍己忘生能如此,，惟義可稱,。

　　義之為大，崇高之德,。尊義崇德,，古今一也。寶峰之義,，以愛人為先,，此即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,，教育使然,，信念使然。寶峰之義傳于閭巷,，聞?wù)吣�不垂淚,。或以高齡奔呼于上下,，稱其德,，揚其善;或以財力承諾以年歲,，助其妻，扶其幼,。寶峰之舉是義,，奔呼、承諾何嘗非義?以義稱義,，是義之尊,，斯必宜也。

　　斯人雖去,，義光世間,，沉郁賦之，永彰塵寰,。