大黃河,，從青藏高原出發(fā),，越過(guò)黃土高原，穿過(guò)晉陜大峽谷，一路向南,，在豫晉陜交界處轉(zhuǎn)了一個(gè)大彎,，向東流去,。來(lái)到這個(gè)古城身旁,，它放慢了腳步，緩緩地繞了個(gè)半圓,，把這個(gè)城市抱在懷里,，像母親一樣，給兒女們留下了無(wú)盡的親情和溫馨,。

　　這個(gè)城市叫三門峽,，是古陜州所在。黃河轉(zhuǎn)彎處,，有兩條支流注入,，一條叫青龍澗河,，一條叫蒼龍澗河。這兩條“龍河”,，尾巴擺在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的崤山里,，龍頭伸到黃河邊，畫出了一幅雙龍戲水圖,。

　　三河相交處,，留下了一片大大的濕地。這塊濕地,，東鄰華北平原,，西接黃土高原，北隔黃河可見中條山峰巒疊嶂,，南望崤山群峰聳立,，是豫晉陜?nèi)〉慕唤绲亍竦刂饕ㄈT峽庫(kù)區(qū)濕地和小浪底水庫(kù)濕地,。在這里,，河流與灘涂相接，臺(tái)地與高原相連,，是典型的內(nèi)陸河流濕地和水域生態(tài)系統(tǒng)，自然資源獨(dú)特,，生態(tài)景觀豐富,。

　　這片兩萬(wàn)多公頃的濕地演繹著百萬(wàn)年的風(fēng)雨變幻，展示著千姿百態(tài)的別樣風(fēng)韻,，美麗的生態(tài)天使白天鵝演奏出一曲曲生命的歌,，更有說(shuō)不盡的古老文化。

　　濕地的故事從北岸距今約200萬(wàn)年前的西侯度文化遺址開始,�,？脊艑W(xué)家告訴我們，西侯度文化時(shí)期,，這里有草原,、沼澤、湖泊,、山地,、平原和峽谷。草原與森林共生,，平原與湖泊相依,，沼澤和黃土依偎。鴕鳥,、長(zhǎng)鼻三趾馬,、披毛犀等各種草原動(dòng)物與李氏豬,、中國(guó)野牛、劍齒象等各種森林動(dòng)物出沒,，植被豐富,，草木繁盛，四季分明,�,？脊艑W(xué)家稱這種環(huán)境為“草原濕地環(huán)境”。

　　濕地中心有兩個(gè)湖,，一大一小,，也是兩條“龍河”的頭，皆因河而名,。大的叫青龍湖,，小的叫蒼龍湖。每年,，從初冬開始,，這兩個(gè)湖里有一萬(wàn)多只白天鵝在這里棲息越冬。三門峽人就把它們叫作“天鵝湖”,。

　　天鵝湖與黃河之間的夾角是一塊三角形的臺(tái)地,，臺(tái)地后邊有廟底溝遺址，以此命名的廟底溝文化,，距今6000年左右,。考古證明,，這個(gè)時(shí)期,，氣溫升高，氣候變暖,，促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)耕文明的成熟,。那時(shí)，先民們已經(jīng)開始耕種以粟,、黍,、稻等為主的各種糧食作物，開始飼養(yǎng)以豬,、狗,、牛為主的牲畜，開始培育桃,、杏,、梨、柿,、棗等各種水果,，并且已經(jīng)學(xué)會(huì)種植芥菜,、白菜等各種蔬菜。糧,、肉,、果、蔬養(yǎng)育了廟底溝人,，也孕育了輝煌燦爛的廟底溝文化,。從出土的生產(chǎn)工具看，不僅有各種用于農(nóng)業(yè)的石斧,、石鏟,、石鐮等，也有用于漁獵的網(wǎng)墜,、魚鉤等,。出土彩陶上描繪的花瓣紋、魚紋,、鳥紋證明這里曾經(jīng)是一派萬(wàn)物競(jìng)生,、鮮花盛開、水陸共生的生態(tài)美景,。先民們礪石泥陶,，農(nóng)耕漁獵，點(diǎn)亮了中華文明的第一縷曙光,。

　　廟底溝遺址的前方有迎祥閣,。傳說(shuō)，是當(dāng)年漢文帝在此拜謁河上公的地方,。河上公,，西漢隱士,，漢文帝時(shí)結(jié)草為庵于河之濱,，是中國(guó)第一個(gè)解釋《道德經(jīng)》的“仙人”。歷史上《道德經(jīng)》注者如云,，其中影響最大,、流傳最廣、最古老的是由河上公作注的《道德真經(jīng)注》(又名《河上公章句》),。傳說(shuō),，當(dāng)年漢文帝為了尋求治國(guó)之道，聽說(shuō)這里的河上公獨(dú)釋《道德經(jīng)》,，對(duì)經(jīng)國(guó)濟(jì)世有獨(dú)到見解,，于是慕名而來(lái)，向他求教治國(guó)之道,。河上公以《道德經(jīng)》之義,，給漢文帝講述了一番治國(guó)經(jīng)世之道,。漢文帝如撥云見天，佩服得五體投地,，稱河上公真乃“仙人”矣!

　　迎祥閣下有兩座小土山,，一座叫周公島，一座叫召公島,，是西周初年周召分陜而治的舊址,。西周成王時(shí)期，因成王年幼,，他的兩個(gè)叔叔便以陜州為界,，分而治之，輔佐成王,。周公治東方,，以洛陽(yáng)為中心;召公治西方，以長(zhǎng)安為中心,。周召二公,，兄弟同心，分陜而治,，使得這時(shí)的西周度過(guò)了動(dòng)亂時(shí)期,，也為周成王的江山穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。這里還留下了一塊我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)最早的分界石,，今天的“陜西”也由此而得名,。據(jù)說(shuō)當(dāng)年召公在這里微服私訪，體恤民情,，為了不擾百姓,，在一棵甘棠樹下辦公休息。百姓為紀(jì)念召公而詠吟的《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》流傳至今：“蔽芾甘棠,，勿剪勿敗,，召伯所憩。”這里,，還有一座召公祠,，也是為紀(jì)念召公而建，現(xiàn)名甘棠苑,，內(nèi)有甘棠樹,，雖已不是當(dāng)年那棵，但一樹三千年,，記下的是召公廉政的美德,。

　　天鵝湖的旁邊，有一座古城遺址,，為漢武帝元鼎四年(公元前113年)所建,，是漢武帝實(shí)行郡縣制時(shí)建置的古縣遺址,。古城西、北有黃河,，東,、南有雙龍河，北望中條,，南看崤山,，清水環(huán)城，青山懷抱,，是真正的“四面環(huán)山三面水,，半城煙樹半城田”。后來(lái)因興建三門峽黃河水利工程,，城墻被拆,，城池仍在。廢棄后的古城被建成一座城市公園,。如今,，古城遺址上，古樹參天,，綠茵如毯,，鳥飛花開，成了三門峽市民休憩游樂(lè)的天堂,。遺址上留下了漢代的夯土城墻,、唐代上官儀與上官婉兒家族居住的上官巷、唐代建的寶輪寺塔,、明代石牌坊和城門遺跡等,，比比如舊，俯仰可見,，記載著這座古城的歷史,，也生長(zhǎng)著城市呼吸吐納的新鮮空氣。

　　滄海桑田,，斗轉(zhuǎn)星移,，伴隨著萬(wàn)里黃河第一壩的興建,，在“望三門,，三門開”的吟誦聲中，從“黃河之水天上來(lái)”到“黃河之水手中來(lái)”的凱歌聲中,，三門峽成了一座新興的工業(yè)城市,。而步入新時(shí)代后，追隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的步伐,，伴隨著工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí),，三門峽開始了從資源型工業(yè)城市向文化生態(tài)型城市的轉(zhuǎn)變,，黃河三門峽濕地也迎來(lái)了翻天覆地的變化：黃河三門峽水庫(kù)從單一的蓄水，變成了可以調(diào)控排沙的蓄清排渾,，每到蓄水季節(jié),，這里碧波蕩漾，船行柳梢,，恰似北方的江南;廟底溝遺址上建起了考古遺址公園,，種植了各種植物，6000多年前的文化廢墟上,，一派生機(jī);迎祥閣周圍變成了牡丹苑,，每逢春日各色牡丹姹紫嫣紅，競(jìng)相斗艷;陜州古城里樹木參天,，綠蔭遮日,，一個(gè)個(gè)古文化遺跡修舊如初，煥發(fā)著青春;天鵝湖畔天藍(lán)水清,，以白天鵝為主的各種鳥類,，成了這個(gè)城市冬日里一道亮麗的風(fēng)景。正像一位詩(shī)人吟誦的那樣：“平湖一派舞翩躚,，溢墨流霜分外妍,。翅動(dòng)周天寒徹透，波開四野靜回旋,。”

　　1400多年前,，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中說(shuō)：“天下之多者水也，浮天載地,，高下無(wú)所不至,，萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)。”呼吸天地之靈氣,，閱讀千年之華卷,，在中華民族的母親河旁邊，有這樣一塊濕地,，是黃河之幸,，更是黃河兒女之福。

　　面對(duì)美麗的三門峽,，詩(shī)人舒婷贊嘆道：“白天鵝落腳的地方,，是我們心中光明的河。”相信黃河三門峽,、美麗天鵝城的未來(lái)篇章將更加輝煌,，正如詩(shī)人郭小川向往的那樣：“古代文明的發(fā)源地啊，中華民族的搖籃，于今換上新裝,，朝向社會(huì)主義的新市面……”