大象新聞?dòng)浾?申子仲 陳鄭伊 張煜 李俊峰

　　初夏的和煦陽光，透過殷墟博物館寬大的穹頂天窗傾瀉而下,，整個(gè)中空大堂的灰白色壁磚，折射出炫目的亮色,，仿佛是猛然打開月光寶盒的那一瞬。

　　盤旋在館頂中央的,，是一只俯瞰眾生的大鳥,，通體玉白。大鳥奮力舒展雙翅尾翼,，頭尾幾近360度的觸碰,。

　　導(dǎo)游小姐姐說，這只鳥的形象,，由婦好墓出土的一件精美玉器實(shí)物演化而來,，是一只“鳳凰”。記者便問這是否暗合著“玄鳥生商”的意思,，導(dǎo)游小姐姐遲疑了一下,，說“也可能吧”,。

　　一只鳥蛋引發(fā)的王朝革命

　　從公元前841年西周開始,，中國歷史有了確切可查的紀(jì)年。在此之前,，時(shí)間堆積起的迷霧過于濃厚,。

　　傳說還是在遙遠(yuǎn)的三皇五帝蠻荒時(shí)期，五帝之一帝嚳(音酷)的妃子簡(jiǎn)狄,。有次在河里洗澡,，不知從哪里飛來一只燕子，在岸邊下了一個(gè)蛋,。簡(jiǎn)狄神使鬼差抓起來就給吃了,，結(jié)果就懷上了。

　　這種君權(quán)神授的離奇杜撰,，后世歷代史籍屢見不鮮,。比如周人的老祖母姜嫄，是踩了大腳印有了身孕,。司馬遷《史記秦本紀(jì)》開篇就說“秦之先,，帝顓頊之苗裔。孫曰女修,。女修織,，玄鳥隕卵，女修吞之,，生子大業(yè),。”又一個(gè)吃鳥蛋懷孕的,。

　　有意思的是，在建州女真的上古傳說中,，也有女子與飛鳥有緣而誕下滿族始祖布庫里雍順的傳說,。只不過洗澡的地方，改在了長(zhǎng)白山,。

　　后世學(xué)者普遍認(rèn)為,，此類神話，源自古老先民由生殖崇拜向圖騰崇拜過渡時(shí)期對(duì)自然力量的崇拜,。

　　盤旋在殷商博物館屋頂?shù)哪且淮笾�,，到底是不是傳說中的“玄鳥”?

　　“不是。”安陽市文物局文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專員于成龍博士,，給了大象新聞?dòng)浾邤蒯斀罔F地回答,。

　　大象新聞?dòng)浾?左)采訪于成龍博士

　　于成龍說，所謂“玄鳥”,，在古代典籍及歷代訓(xùn)詁中,，“就是燕子，不存在爭(zhēng)議,。”

　　不管怎么說,，吃了燕子蛋而有了身孕的簡(jiǎn)狄，生了,。孩子叫契(音謝),，身為“帝二代”，契曾做過舜時(shí)的“教育部長(zhǎng)”,，還曾任大禹的“民政部長(zhǎng)”,。因勞苦功高，據(jù)說后來有了自己的封地,，還被賜姓“子”,。

　　在殷墟博物館新館至高處，除了那只說不清道不明的神鳥,，入口處大堂頂端,，還懸著一個(gè)黑色的甲骨文大字——“子”。高懸的黑色“子”字,，與盤旋的白色神鳥,，遙相呼應(yīng)。

　　這個(gè)“子”字,，到底是不是商族人的姓,，于成龍博士的回答也是否定的。

　　他的原話是：“凡是學(xué)術(shù)上不確定的,，我不會(huì)回答,。”

　　盤旋在殷墟博物館穹頂中央的神鳥

　　類似“出家人不打誑語”,，謹(jǐn)慎的考古學(xué)者，很少去渲染過于荒誕的神話,，也甚少去爭(zhēng)辯無法證實(shí)或證偽的文獻(xiàn),。

　　而歷代史書的記載，便顯得開放得多,。史載,，湯，姓子,，名履,，字湯，別名太乙,，后世尊稱成湯,、商湯。甚至有好事者考證他就是太乙真人的原型,，也就是哪吒的師傅,。在餃子導(dǎo)演的《魔童降世》卡通片里，太乙真人完全沒了嶙峋清奇的道骨仙風(fēng),，渾然一個(gè)嗜酒如命的滑稽大胖子,。

　　湯的時(shí)候，已經(jīng)有了邦國組織,。最終,，在“中華第一廚子”尹伊的輔佐下,，湯在夏桀時(shí)期造了反,。

　　夏商決戰(zhàn)于鳴條。

　　在殷墟博物館新館,，在鄭州商都遺址博物館,，都能看到鳴條之戰(zhàn)的巨型漢白玉浮雕，都是氣派的工藝大制作,。而鳴條在哪,，史學(xué)界說法不一，至少有10種,，遍及山西,、山東、河南多地,。但結(jié)果一致——夏亡,。

　　公元前17世紀(jì)鳴條一聲炮響，史稱“商湯革命”,。自此打破了王權(quán)世襲的獨(dú)家壟斷,，中國歷史也開始了“皇帝輪流做,，明天到俺家”的輪回。中國歷史上第二個(gè)王朝,，也是信史可證的第一個(gè)王朝——商朝,，正式登場(chǎng)。

　　商朝取代了夏朝,，定都于亳,。這個(gè)亳，可能就是今天的鄭州,。

　　可能是,。

　　像燕子一樣不停搬家

　　當(dāng)下頗受大眾追捧的通俗讀物《半小時(shí)漫畫中國史》，認(rèn)為“商朝的歷史就是鳥的一生”：從湯到紂,，商王朝共傳17世31王,。自“商湯革命”是一飛沖天，至“盤庚遷殷”在不斷遷徙,，到“武丁中興”為展翅高飛,，最后到了紂王便折翼墜隕。

　　這里不妨把目光放得再遠(yuǎn)一些,，事實(shí)上從契開始,，在發(fā)動(dòng)革命成為王朝之前的先商時(shí)期，商作為一個(gè)族群,，至14代湯,，其勢(shì)力范圍就遷徙過6次。

　　殷墟博物館內(nèi)的甲骨文釋例

　　“阿湯哥”之后的商王朝,，從第11任“大當(dāng)家”中丁開始,，步入內(nèi)憂外患，出現(xiàn)了“九世之亂”,，其間也是多次遷都,，史載“中丁遷于隞，河亶甲居陽,，祖乙遷于邢,，南庚遷于奄”。

　　通往殷墟博物館新館的門前大廣場(chǎng),，開闊地段一馬平川,，正中央有一條長(zhǎng)度百余米的地理圖，如同一條引人入勝的時(shí)光隧道,。不規(guī)則的青石地表浮雕,，鑲嵌在時(shí)間長(zhǎng)河一樣的碎石間。每隔一段,，便會(huì)出現(xiàn)一位商王的大名,，從契,，一直到帝辛紂王。

　　其間有一位商王,，名叫王亥,，于成龍博士特意提到了他。因?yàn)橥鹾サ某鰣?chǎng)方式,，的確比較拉風(fēng),。

　　《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》這樣描述他的亮相：兩手拿一只大鳥，認(rèn)真端詳之后,，一口咬掉了鳥頭,。“有人曰王亥，兩手操鳥,，方食其頭”,。

　　作為先商時(shí)期的一位王，王亥被追認(rèn)為商王朝的3位高祖之一,，也被后世追認(rèn)為做買賣的先祖,。他的盛名，在安陽不太顯赫,，在商丘卻如日中天,，甚至被奉為財(cái)神爺。傳說中“馴馬服牛貿(mào)易四方”的,，就是他老人家,。

　　還有王亥名字里的這個(gè)“亥”字，據(jù)考證其甲骨文和鳥有關(guān),，作為單一的象形字,，就像一只手拿著一只鳥。當(dāng)然,，“亥”字還有其他象形解法,，有專家認(rèn)為是竹根,，也有人認(rèn)為是褪了毛的豬,。

　　甲骨文中的王亥

　　奇怪的是，王亥為啥非得跟一只鳥過不去,。

　　于是又有人考證,，說上古時(shí)期的占卜方法，多了去了,，不僅僅只有鉆甲骨勘查裂痕一種手法,。除了龜甲和牛骨，還有一種“鳥占”,。甲骨文中的“唯”字,，就是一張嘴或者一件容器和鳥的組合,。也就是說，王亥使勁咬下鳥頭,，不是因?yàn)轲嚥粨袷仇I瘋了,，而是在嚴(yán)肅認(rèn)真地處理一件鳥的骨骼，然后把它吐到鑄有禱詞的容器中,，占卜下一步的貿(mào)易行動(dòng),。

　　逢事必問鬼神，是商人族群包括最早的生意人,，有所行動(dòng)前的通行做法,。

　　至于商人族群為啥搬家上癮，也有著多種較為主流的說法,。一說是黃河泛濫改道,，大家為了安居樂業(yè)，被迫上岸,，不斷向高地轉(zhuǎn)移,。但這種說法也有缺陷，因?yàn)樯掏醭�的遷都實(shí)在過于頻繁,，且上躥下跳,，與黃河發(fā)洪水的頻率軌跡并不完全吻合;另一說法是，商王朝每次遷徙,，都與其開疆拓土有關(guān),。當(dāng)時(shí)有東夷、西戎,、南蠻,、北狄要打壓，也有周邊不聽話的小方國要平定,。于是,，戰(zhàn)爭(zhēng)指向到哪里，王朝就會(huì)來一場(chǎng)全民總動(dòng)員,，國都也就遷到哪里,。

　　也有學(xué)者指出，商王朝國都的遷徙路線,，與當(dāng)時(shí)銅,、鉛、錫的礦產(chǎn)源地和冶煉基地相呼應(yīng),。

　　按照這個(gè)假設(shè),，商王朝的遷徙，就像買賣人在追求利益最大化，應(yīng)該是為了提升生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力,。

　　應(yīng)該是,。

　　“夜貓子”和鳥爪子

　　說到戰(zhàn)斗力，在與殷墟博物館新館一河之隔的殷墟宮殿宗廟遺址里,，可以看到一尊身披盔甲手持斧鉞威風(fēng)凜凜的女將塑像,。

　　殷墟宮殿宗廟遺址的前身，是建于2005年的殷墟博物館,，相對(duì)于今年2月才開館的新館,，現(xiàn)今大多數(shù)人習(xí)慣稱之為“老館”。

　　殷墟博物館新館

　　老館的籌建是為了配合2006年的申遺,，多少有點(diǎn)“蘿卜快了不洗泥”,。加上展館主區(qū)建在地下，表面看起來更像一個(gè)大公園,。入夜時(shí)分,，老館門前空地，便成了廣場(chǎng)舞大媽一顯身手的陣地,。

　　伴著激昂的現(xiàn)代廣場(chǎng)舞曲,，夜游老館別有一番滋味,。穿過五彩斑斕的大型甲骨文燈飾,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可看到婦好的塑像,，相伴的巨石上，用甲骨文鐫刻著“王后”“母親”“女將”3個(gè)稱謂,。

　　相當(dāng)多的文物,，已經(jīng)從老館搬到了新館，或者外出巡展,，以致現(xiàn)今的墓穴展館中沒有了太多的“嚼頭”,。

　　殷墟宮殿宗廟遺址婦好像

　　夜幕拉緊之后，婦好墓不大的“門頭”上,，會(huì)利用現(xiàn)代聲光電高科技,，上演一場(chǎng)古今對(duì)話式的穿越活劇，讓這位女將軍形象,，從支離破碎的骨片文字中破譯成形,，漸漸從模糊變得清晰感性，幾乎觸手可及,。

　　在婦好墓出土的眾多青銅文物中,，樣子頗為炫酷的，有一對(duì)鸮(音肖)尊酒器,，現(xiàn)已移至新館。

　　鸮,，就是貓頭鷹,，俗稱“夜貓子”,。

　　貓頭鷹晝伏夜出、目光如炬,、身手敏捷的神秘特性,，契合了遠(yuǎn)古族群對(duì)超人力量的想象和崇拜。而婦好的女統(tǒng)帥身份,，又讓專家推測(cè)出貓頭鷹在殷商乃至更早,，還有著戰(zhàn)神的寓意。

　　婦好鸮尊與婦好鳥足鼎

　　周武王伐紂代商之后,，貓頭鷹這種“正能量”的內(nèi)涵,，便一再遭到詆毀損貶�,！对娊�(jīng)豳風(fēng)鴟鸮》據(jù)傳是周公旦所作,，全篇都在大罵貓頭鷹。

　　再后來,，貓頭鷹辨腐識(shí)臭的特性,，更讓它淪落成為飛到誰家誰家就會(huì)倒霉死人的不祥之物，乃至惡名昭著,。直到現(xiàn)代,，貓頭鷹的形象才有所改觀，因?yàn)槟�樣呆萌喜歡抓老鼠,，又被撥亂反正公認(rèn)為益鳥,。

　　從神到鬼，再到現(xiàn)如今的益鳥萌寵,。“夜貓子”的這幾千年,，活得也夠累。

　　隨著婦好墓出土的,，還有多種鳥形鳥紋器物,，比如樣式精美的鳥足鼎，現(xiàn)藏于河南博物館,。此外,，還有一件更為怪異的物件——青銅鳥爪。

　　這只爪子的上半部是鳥腿的形狀,，中空,。下半部是4個(gè)爪子，長(zhǎng)短粗細(xì)基本一致,，前端尖銳,。

　　這樣的外形，讓最初的發(fā)現(xiàn)者們一時(shí)丈二和尚，猜不透其用意用途,。

　　青銅鳥爪子

　　有人說這是一只鳥形禮器的底座,，鳥腿之上應(yīng)該有身子甚至翅膀，說不定鳥嘴,、鳥眼還嵌著寶石,。可翻遍了墓穴,，也沒找到配套的鳥身,。如此高規(guī)格的墓葬，絕不會(huì)出現(xiàn)祭器主體遺忘的可能,。也有人猜測(cè)鳥爪子應(yīng)該是木質(zhì)家具的支腳,，考古人員發(fā)現(xiàn)，鳥爪腿部中空的部分,，確實(shí)有木質(zhì)痕跡存在,。但3點(diǎn)支撐一個(gè)平面，家具支腳起碼也得3到4個(gè)吧,，剩下的又在哪,。

　　考古隊(duì)員拋棄幻想，將目光實(shí)打?qū)嵕劢乖谖奈锍鐾恋脑���,。這里原本堆積著大量兵器,，包括斧鉞矛戈等等，于是便推測(cè)這個(gè)鳥爪子,，至少該與兵器有關(guān),。

　　隨后被邀請(qǐng)來的北京古兵器專家給出了答案，這東西的學(xué)名叫“鐏”,。

　　冷兵器時(shí)代,，因?yàn)榻饘佥^為沉重，斧鉞戈矛這類長(zhǎng)兵器,，柄桿一般都是木質(zhì),。木柄易開裂，且觸地不穩(wěn),，于是將士會(huì)在柄桿底部套上一個(gè)鐏,。這樣，騎在馬上或立于地面的時(shí)候,，就可以隨手將兵器豎著插在地上,。尖銳的鐏，便像鳥爪子一樣牢牢抓地,，用的時(shí)候,，順手就能拔起來沖殺,。

　　這個(gè)答案，靠譜,。

　　從神秘中發(fā)現(xiàn)可能,，從可能中發(fā)現(xiàn)應(yīng)該,，從應(yīng)該中發(fā)現(xiàn)靠譜,。考古,，難以言說的奧妙就在于此,。

　　《殷墟密碼》系列報(bào)道

　　總策劃 時(shí)舜英 余超

　　策劃 趙丹

　　記者 陳鄭伊 張煜 李俊峰 申子仲

　　責(zé)任編輯:路風(fēng)浩