河南日報客戶端記者 李林 楊之甜

　　臨近“雙十一”,，線上線下不少商家發(fā)力促銷,，消費者開啟“買買買”模式。其實,，早在三千多年前，商代人就已經(jīng)開始從事商業(yè)活動,。

　　在殷墟考古發(fā)掘中,，出土了大量海貝貨幣，證明商王朝時期的商業(yè)已經(jīng)相當繁榮,。

　　“商人”與商朝

　　做買賣的人被稱為“商人”,，不少研究者指出，這與商朝有關,�,！渡袝�·酒誥》記載：小子惟一妹土，嗣爾股肱,，純其藝黍稷,，奔走事厥考厥長。肇牽車牛,，遠服賈用,，孝養(yǎng)厥父母。

　　“妹土,，指商王朝舊都之地,。周公要‘妹土’的人民在農閑之時，牽牛趕車到遠方去做生意,，孝敬贍養(yǎng)父母,。作為西周王朝宰輔重臣的周公，鼓勵商遺民去做買賣,，這就說明對商朝人來說,，經(jīng)商活動是一件極平常的事,。”中國文字博物館工作人員劉浩解釋，商朝人會做買賣,，商亡后,，西周的統(tǒng)治者還鼓勵他們做買賣。后人把做買賣的人稱作“商人”,，將做買賣的行業(yè)稱為“商業(yè)”,。

　　已故中國先秦史專家楊升南曾在其著作中說，商部落在滅夏建國前,，其首領王亥就進行遠程貿易活動,。王亥馴養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車作為運輸工具,，拉著貨物,，到周圍的一些部落開展交易活動。由于從事商業(yè)活動時間最早,、人數(shù)最多的是商部落的人,，所以周圍一些部落的人們慢慢地形成了一個認識，一見做買賣的人便認為是商部落的人,，稱他們?yōu)樯倘恕?/p>

　　無論是哪種說法，都認同了一點：“商人”一詞的起源與商朝有關,。

　　游客在殷墟博物館參觀婦好墓出土的海貝,。楊之甜 攝

　　商朝以“貝”為貨幣

　　殷墟婦好墓出土了海貝6800多枚。古人以“貝”為貨幣,，常見于古文獻記載,。《史記·平準書》：“虞夏之幣,，金為三品,，或黃，或白,，或赤,，或錢,，或布,，或刀，或龜貝,。”

　　商代甲骨文及金文中常見的“朋”,，是貝的計量單位。王國維考證,，以10貝為一朋,。貝以“朋”計作為貨幣，具有購買力,，最直接的證據(jù)就是商代銅器銘文,。目前發(fā)現(xiàn)晚商賞賜貝的銅器在20件以上。

　　直接使用多少“貝”制造一件青銅器的例證,，見于西周早期《遽伯睘簋》,，此簋銘說：“遽伯睘作寶尊彝，用貝十朋又四朋,。”意思是制造這件銅簋,，用了14朋貝。商末銅器銘文中,，常見用貝若干朋而制作某一銅器,，這說明當時貝已具備貨幣的一大職能“支付手段”。

　　殷墟出土的戍嗣子鼎,，其銘文上說,，商某王某年九月丙午這天，商王在宗廟明堂大室,，賞賜給戍嗣子貝二十朋,，戍嗣子因受榮寵，制作了這件祭祀父親的寶鼎,。

　　商朝的商業(yè)活躍

　　在商業(yè)中,，“人”是至關重要的因素。中國社會科學院學部委員宋鎮(zhèn)豪考證,，盤庚武丁時有7萬余人,，文丁前有14萬余人，帝乙及帝辛時大概有23萬人,。

　　楊升南認為,，王都的人口可憑借出兵人數(shù)推斷，商朝武乙時擁有6萬人的軍隊,，以每家出1人,、每家5口人計，其人口總數(shù)為30萬人,。

　　由于人口增長，農業(yè)生產發(fā)展,，手工業(yè)分工不斷細化,，大規(guī)模手工作坊逐漸增加，生產的物品日益增多,，促使商品生產和交換發(fā)展起來,。安陽殷墟出土過不少和田玉制品,，專家推斷，玉石原料是從新疆和田輾轉運到商朝都城的,。

　　商代的平民階層在商品交換中也很活躍,。殷墟西區(qū)發(fā)掘的939座中小墓（即平民墓）中,，就有340座有貝隨葬,；1958—1961年殷墟發(fā)掘中小墓302座，其中83座有貝隨葬,；白家墳西B區(qū)第49號墓為小型墓,，出土貝385枚。

　　據(jù)古文獻記載,，商代城設有“市”“肆”一類的交易場所�,！读�韜》云：“殷君善宮室,，大者百里,，中有九市,。”《帝王世紀》中記載殷紂王大造宮室，“宮中九市,，車行酒,，馬行炙”。從對安陽殷墟近百年的考古發(fā)掘看,，這座商代晚期的王都，分布有宮殿,、普通民居和各種手工業(yè)作坊,。

　　“字”源其說

　　一碗羊肉湯有多珍貴

　　河南日報社全媒體記者 莫韶華

　　秋風蕭瑟，羊肉兩吃,，有肉吃,，有湯喝。

　　魚羊為“鮮”,、羊大為“美”,，在漢字里，中國人一直尊崇的美德“善”“義”,，也以“羊”為偏旁,。

　　這些字和羊究竟有何關系？記者采訪了河南省兒童文學學會副會長,、傳統(tǒng)文化學者袁勇,，請他為我們說文解字,。

　　“許慎《說文解字》里，認為‘鮮’是一種魚的名字,，‘鮮’在實際運用中也表示味道美的意思,，因為‘羊’在古文字中，簡直就是表示味美的符號,。”袁勇舉例為證,，“比如‘羞’字，現(xiàn)在常表示慚愧,、恥辱的意思，但其本義卻是指進獻給神或貴族的羊肉（或美食）,�,！墩f文解字》解釋‘羞’字：‘羞，進獻也,。從羊,，羊，所進也,；從丑,，丑亦聲。’祭祀時,，把羊進獻給神,，是為愉悅神。平時把羊進獻給王公貴族,，是為了讓他們享用美味,。羞可作動詞，表示進獻,；也可作名詞,，表示美食。后來,，當羞被借用,，更多地表示羞恥、害羞時,，人們就在羞的左邊加了食字旁,，新造了饈（饈）字來表示美食。”

　　“羨”字更好玩,。據(jù)文字學家考證,，羨字的正確寫法，應該是羨,。袁勇為我們拆解：“上面的羊表示美味的羊肉,，下面的（后來誤寫為次）是個很古老的字,，在甲骨文中寫作，像張著大嘴,、口水四濺的人,。文字學家認為，就是涎的本字,，意思是指口水,。《說文解字》講得很明白：‘ ,，慕欲口液也,。從欠，從水,。’‘羨’字生動地表達了人類因看到美味的羊肉忍不住流口水,，又貪又饞的樣子。”

　　談及羊寶寶“羔”字,，《說文解字》解釋為：“羔,，羊子也。”羔小篆寫作,，上“羊”下“火”,，為什么是羊下面有火呢？

　　袁勇引經(jīng)據(jù)典說：“清代徐灝在《說文解字注箋》中指出：羔的本義,，應該是指烤羊肉,，所以，羔字由火,、羊會意,。因為小羊的肉最鮮嫩味美，非常適合燒烤,，因此,，人們就稱小羊為羔。”

　　同樣,，羹字，本義指肉湯,。乍看上去,，上面是羔，下面是美,，羹的字形,，活脫脫就是今天所說的“靚湯”。

　　但羹字古代的寫法可不止這一種,，比如小篆寫作,，下面的鬲,，是古代一種足部中空、用于蒸煮的鍋子,，鍋里燉著鮮嫩的羔羊肉,、鮮美的羊肉湯。羔兩邊的“弓”,，是燉羊肉時冒出的裊裊上升的,、香噴噴的熱乎氣兒。這樣看來,，羹字的本義是指羊肉湯——帶著湯汁的燉羊肉,。

　　古人對羊肉湯的熱愛有多強烈？專家為大家講述了兩個因羊肉湯而扭轉了結局的戰(zhàn)爭故事,。

　　《左傳·宣公二年》記載,，宋國大夫華元在與鄭國的戰(zhàn)爭中失敗被俘，其直接原因,，竟是在戰(zhàn)前宰羊燉肉犒勞將士時,，沒有讓為他駕駛戰(zhàn)車的羊斟吃到。在打仗的時候,，羊斟對華元說：“之前分羊肉,，你說了算；現(xiàn)在駕車,，俺說了算,！”說著，駕車闖入了鄭國的軍隊中,，直接把華元送給了敵軍,。

　　司馬遷在《史記·宋微子世家》中記載這場戰(zhàn)爭失敗的原因是“其御羊羹不及”，也就是他（華元）的御者羊斟沒有得到羊肉湯,。如此看來,，這碗羊肉湯真是太重要了。

　　《戰(zhàn)國策·中山策》中還記載了一起因為“羊羹”而引發(fā)的亡國事件：司馬子期是中山國的大夫,，中山君在款待國都中的士大夫時,，司馬子期沒有吃到羊羹，就叛逃到了楚國,，并說服楚王滅掉了中山國,。

　　“這兩起事件，表面看是由羊羹引起的,，事實上,，應該是分配羊肉湯的事對二人的自尊心或虛榮心造成了傷害。”袁勇說。

　　甲骨文雙語小學堂

　　甲骨文“妝”字,，從“女”,，“爿”(pán)聲。本義為修飾,、打扮,，后引申為女子身上的裝飾。

　　The oracle bone script character“妝”is composed of“女”(nǚ)and“爿”(pán).Its original meaning was“to adorn or dress up”,and it later came to refer to decorations or adornments worn by women.

　�,。ㄎ淖址�譯 童林 張蕊）

　　漫畫甲骨

　　愛武裝也愛紅妝

　　文物小檔案

　　銅馬銜

　　1980年安陽大司空M516出土,。器物呈彎月形，左右對稱分布釘齒及圓帽狀鈕,，為馬銜,、馬鑣與U形馬具連體器物，置于馬匹嘴部,，兩側釘齒貼于馬面左右,，圓帽狀鈕用于穿韁繩。馭手掌控韁繩,，使釘齒對馬面左右產生壓力,，以此馭馬。