遷徙丨關(guān)公信俗成為群體信仰

關(guān)林景區(qū)。

快速地說出一個(gè)客家地區(qū)與中原地區(qū)的共同文化符號(hào),，你的大腦可能會(huì)宕機(jī)幾秒,。其實(shí)，答案早就潛藏在你的記憶之中,。

你可能在TVB港劇中看到過這樣一幕：警匪片中,，香港警察執(zhí)行公務(wù)前、偵緝破案時(shí),、凱旋立功后,，單獨(dú)或集體祭拜關(guān)帝。關(guān)帝,，其實(shí)就是關(guān)公,，也稱關(guān)二爺。關(guān)公信俗,，就是客家文化與中原文化之間的一個(gè)重要紐帶,。

“關(guān)公信俗在南方地區(qū)發(fā)展之盛，便是客家之源根在河洛的印證,。”洛陽市關(guān)林景區(qū)講解員馮雯琪告訴記者,，西晉末年，戰(zhàn)亂不休,，自然災(zāi)害頻發(fā),，身處河洛地區(qū)的客家先民難以生存,，他們從漢魏洛陽城出發(fā)，被迫離家南渡,。但南遷之路困難重重,，為了保衛(wèi)宗親，代表忠,、義,、仁,、勇的關(guān)公就成了客家先民選擇的守護(hù)神,。

據(jù)了解，全世界有3萬多個(gè)關(guān)廟,，洛陽關(guān)林作為武圣關(guān)羽的葬首之處,，是我國(guó)唯一的“林、廟”合祀關(guān)羽的古代經(jīng)典建筑群,。馮雯琪說,，每年農(nóng)歷五月十三日與六月二十四日，是祭拜關(guān)公的兩個(gè)重要時(shí)日,。此外,，每年的9月25日，洛陽會(huì)舉行關(guān)林朝圣大典,，通過聯(lián)合世界上不同地區(qū)的關(guān)廟進(jìn)行文化聯(lián)誼與交流,。

客家人捐獻(xiàn)的匾額、楹聯(lián),。

“洛陽關(guān)林,、湖北當(dāng)陽關(guān)陵、山西運(yùn)城關(guān)帝廟,、周口關(guān)帝廟,、福建東山關(guān)帝廟已經(jīng)成為福建及臺(tái)灣地區(qū)客家人祭拜關(guān)公的成熟路線。”馮雯琪告訴記者,，關(guān)林堂殿內(nèi)的匾額,、楹聯(lián)，大多也是前來祭拜的客家人所捐獻(xiàn),。

采風(fēng)團(tuán)到達(dá)關(guān)林時(shí),，天色還是微微亮。記者注意到,，在關(guān)林中祭拜關(guān)公的游客已是熙熙攘攘,。不論年歲，他們均手持香燭,，神情虔誠(chéng),，或低頭站立,，或鞠躬跪拜。

傳承忠義,、秉公執(zhí)法,、維護(hù)正義，庇佑平安……從當(dāng)時(shí)的心靈寄托逐漸演化成為中華民族的一種群體性信仰,，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一脈,，關(guān)公信俗如一根剪不斷的絲線，將客家后代在外漂泊游蕩的心牽緊,。

離散丨古跡無聲昭顯文化之根

如果說客家文化,，就不能只說客家文化，還要說說它的根,、它的源和它的家,，說說那源源不斷的河洛中原，說說那輝煌璀璨的中華文化,。

龍門石窟盧舍那大佛龕,。

現(xiàn)存佛龕2345座，尊造像10萬余尊,，碑刻題記2800余塊,，龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國(guó)化的完成之地和集大成者，不僅承載著人類文明的記憶,，也是客家先民第二次南遷的重要見證,。

“許多人不知道，現(xiàn)在龍門石窟景區(qū)一帶,，在過去被稱為‘伊闕關(guān)’,，是古時(shí)洛陽的南大門。”龍門石窟講解員張鵬告訴記者,，伊闕關(guān)在東漢時(shí)正式成為“洛陽八關(guān)”之一,，唐代中后期的戰(zhàn)亂和五代紛爭(zhēng)，引發(fā)了北方漢人的第二次大規(guī)模南遷,，其中一支移民就是客家先民,。彼時(shí)，伊闕關(guān)成為南遷漢人離開洛陽城的主要關(guān)隘,。

伊闕關(guān),。（圖源網(wǎng)絡(luò)）

瞻仰著盧舍那大佛慈祥而威嚴(yán)的面龐，順著其視線眺望,，洛陽南面兩山對(duì)峙,，伊河水從中間流過，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，不論歲月如何蹉跎,，它始終等在這里,，向歸家的客家后代講述那段不能忘卻的歷史。

“來過很多次龍門石窟,，卻第一次知曉背后漢人南遷的歷史,。”受邀參加世界客屬第33屆懇親大會(huì)的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人李亞楠告訴記者，在她看來,，這次的洛陽之行是從追尋華夏起源以及尋根的角度,，探源國(guó)家歷史與客家文化，意義重大,。

歸屬丨家常便飯喚醒兒郎情愫

“就想多吃幾天家里的飯菜,。”這句話，是無數(shù)游子的共同心聲,。對(duì)于采風(fēng)團(tuán)里北上尋根的客家后代而言,，這也是他們心愿,。

食物的味道,，不會(huì)騙人，味蕾的觸動(dòng),，最能喚起客家兒郎的歸鄉(xiāng)之情,。每上一道菜，便拿起手機(jī)拍攝記錄,，哪怕十分饑餓,，也耐心聆聽背后的故事。“不好意思,，請(qǐng)講慢一點(diǎn),，我好錄音，回去了,，我也想講給我的父母聽,。”這是在洛陽用餐時(shí)，客家人最常說的一句話,。

對(duì)此次豫粵兩地采風(fēng)團(tuán)內(nèi)的很多客家嘉賓而言,，洛陽是他們第一次來的城市。洛陽,，是客家人最主要的先民首次大規(guī)模南遷出發(fā)地,。洛陽水席，則是他們從未謀面的家鄉(xiāng)飯,。

“湯湯水水,，這里的飲食習(xí)慣和我從小長(zhǎng)大的家里很相似。”來自梅州的客家人陳晨光告訴記者,，在梅州,，自己的父母也喜歡煲湯,，做一些比較清淡多汁的飯菜。

“始于唐代,，盛于宋代,。最初，洛陽水席是皇家宴請(qǐng)賓客的御膳佳肴,，隨著時(shí)代的更迭,，它逐漸走出宮廷，走入尋常百姓家,。洛陽人把水席看成是各種宴席中的上席,，以此來款待遠(yuǎn)方來客。”客家兒郎聽著講解,，仔細(xì)用餐,，臨走時(shí)，記者發(fā)現(xiàn),，每一道菜幾乎被食用得一干二凈,。他們笑著告訴記者，這次的行程即將結(jié)束,，他們要盡可能地記下家鄉(xiāng)菜的滋味,。

“一朝淪為天涯客，千載自稱河洛郎,。”離家太遠(yuǎn),，要記得常回家看看,；離家太久,，也是時(shí)候回家看看。24日晚,，世界客屬第33屆懇親大會(huì)在洛陽開幕,，離開是客，歸來為家,，無論客家后代身處何方,，只要回來，家里的大門永遠(yuǎn)都會(huì)向客家兒郎敞開,。本次行程雖已結(jié)束,，但客家人的尋根之旅卻在一直繼續(xù)。（范弘燁）