| 編者按 9月22日,，習(xí)近平總書記主持召開教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào),，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,，文化是重要內(nèi)容,；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn),；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),，文化是重要力量源泉。近年來,，我市高度重視文化建設(shè),、大力支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)“五個(gè)一工程”,，打造文化名市,。近日，市委,、市政府精心組織編纂的大型文化叢書“文化三門峽”即將出版,，市委書記劉南昌為該書作了總序言,，現(xiàn)將該序言全文刊發(fā)，以饗讀者,。 “欲人勿疑,，必先自信。”只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心,，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容,，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力,。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂”，“沒有高度的文化自信,，沒有文化的繁榮興盛,，就沒有中華民族偉大復(fù)興”；在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“保護(hù),、傳承,、弘揚(yáng)黃河文化”。優(yōu)秀的歷史文化是涵養(yǎng)文化自信的沃土,。身為三門峽人,，我們無疑為擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又聲名遠(yuǎn)播、博大精深而又獨(dú)具特色的歷史文化感到自豪,，因?yàn)檫@是我們?nèi)w市民文化自信的水之源和木之本,。涵養(yǎng)本源、踐行文化自信,，恰恰是我們出版這套叢書的初衷,。 三門峽位于黃土高原東部末端，是中國(guó)地形二,、三級(jí)階地的交界處,，居于小秦嶺這一我國(guó)南北地理、植被,、氣候的分界線上,。總面積10496平方公里,，轄2縣（澠池,、盧氏）、2市（靈寶,、義馬）,、2區(qū)（湖濱、陜州）和2個(gè)功能區(qū)（城鄉(xiāng)一體化示范區(qū),、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)）,，總?cè)丝?30萬,。黃河在經(jīng)過了黃土高原中部地區(qū)以后，穿越三門峽全境,，留下了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的黃河濕地走廊,，造就了三門峽得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。 滔滔黃河,，孕育著中華民族最古老的創(chuàng)世神話,，巍巍崤山，托起原始文明的燦爛曙光,。三門峽自古就是我國(guó)最適宜人類居住和生存的地區(qū)之一,，從一百多萬年前的舊石器時(shí)代開始，我們的祖先就在這里繁衍生息,，開枝蔓葉,。特別是到了距今7000年左右的新石器時(shí)代中期，仰韶文化在此興盛一時(shí),，一舉奠定了東亞華夏族群的主根系,。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、社科院考古所原所長(zhǎng)劉慶柱先生說：“在多元一體,、滿天星斗的中華文明中,，以三門峽陜縣廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是滿天星斗中最耀眼的恒星。它與同時(shí)期古老中國(guó)大地上的其他考古學(xué)文化相比較,，不是半斤八兩的關(guān)系,，它是華夏文化的母體文化或主體文化。最早的‘中國(guó)’,，應(yīng)該說就是從三門峽地區(qū)走出去的,。” “崤函稱地險(xiǎn)，襟帶壯兩京,。”獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)成就了崤函之地,，也讓世人銘記住了三門峽曾經(jīng)的輝煌和榮耀。崤函古道就在今天的三門峽境內(nèi),，它起源于先人拓荒的新石器時(shí)代,，興盛在我國(guó)古代最為令人稱羨的周、秦,、漢,、唐諸王朝。西周時(shí),，在鎬京（今西安地區(qū)）和洛邑（今洛陽）之間，修建了一條大道,，號(hào)稱“周道”,，又稱“王道”,。這條橫貫東西的大動(dòng)脈，在西周至北宋的2000年間,，歷盡繁華與戰(zhàn)爭(zhēng),，勾勒出西安與洛陽“雙都軸心”間的關(guān)系，被稱為中國(guó)古代最負(fù)盛名,，且最具有政治,、軍事魅力的干道。歷史上,，圍繞崤函古道上函谷關(guān)等雄關(guān)要塞的許多戰(zhàn)爭(zhēng),，直接影響或改變了當(dāng)時(shí)的政治、軍事格局,。崤函之地的得失,，甚至成為軍事成敗的一個(gè)決定性因素，顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中評(píng)價(jià)：“春秋時(shí),，崤函,，晉有也，故能以制秦,；秦得崤函,，而六國(guó)之亡，始此矣,。”同時(shí),，崤函古道也是絲綢之路的咽喉要道，作為唯一一段道路遺存入選世界文化遺產(chǎn)名錄,。洛陽使者相望于道,，胡商蕃客絡(luò)繹不絕，“長(zhǎng)安城東洛陽道,，車輪不息塵浩浩”,，記載和見證了當(dāng)年物資交流、人文交往,、文化交融的盛況,。 古蘊(yùn)風(fēng)華的崤函大地，人杰地靈,、民風(fēng)淳樸,。古往今來，關(guān)龍逄,、召公,、廉頗、藺相如,、劉邦,、楊震,、李世民、姚崇,、房琯等王公將相以天下為己任,，在此展益時(shí)濟(jì)世之抱負(fù)、抒興邦利民之情懷,，留下了許多膾炙人口的傳奇故事和動(dòng)人傳說,；老子在此著書立說，留下千古名篇《道德經(jīng)》,；杜甫,、李商隱、劉禹錫,、韓愈,、溫庭筠、崔曙,、韋莊,、吳融等一大批文人雅士曾在此流連，感山水之奇絕,、悟天地之幻化,，用墨跡鐫刻下了對(duì)三門峽那份揮之不去的情思和留戀。積淀于三門峽民間和社會(huì)底層的民俗文化,，從古老神奇的天井窯院,，到魅力無窮的捶草印花；從形形色色的方言俚語,，到五花八門的鄉(xiāng)曲小調(diào),；從農(nóng)耕漁獵、江河行船,，到工程建造,、貨物交易；從衣食住行,、婚喪嫁娶,，到歲時(shí)節(jié)慶、祭祀占卜,，無不保留著歷史演進(jìn),、民族融合和生產(chǎn)力發(fā)展的生動(dòng)印跡，成為世世代代三門峽人認(rèn)識(shí)自然,、改造自然,、敬畏自然、順從自然的生存狀況和生活特性的真實(shí)寫照，渲染出一幅古樸凝重而又酣暢明快的豫西黃河民俗風(fēng)情全景圖,。 到了近現(xiàn)代時(shí)期,，三門峽這片英雄的土地依然散發(fā)著熠熠光輝。早在1924年,，這里就誕生了第一個(gè)黨組織“中共陜州工會(huì)黨支部”；1932年紅二十五軍從盧氏突圍奔向抗日前線,；1938年,，劉少奇在這里撰寫并第一次宣講《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》；1947年,，陳賡,、謝富治大軍躍過黃河天塹，打響了解放豫西的第一槍,。新中國(guó)成立以來,，為治理黃河水患，在這里開始興建“萬里黃河第一壩”——三門峽水利樞紐工程,。1957年4月13日,，三門峽水利樞紐工程舉行開工典禮，翌日,，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《大家都來支援三門峽啊》,，一時(shí)間萬眾踴躍、舉國(guó)響應(yīng),。從此,，一座固若金湯的“鋼鐵長(zhǎng)城”橫跨在澎湃奔涌的“黃龍”之上，一顆璀璨奪目的水利明珠閃耀在蠻荒險(xiǎn)峻的峽谷之中,，它牢牢扼守一方,、蓄起萬頃碧波，桀驁不馴,、狂暴肆虐的“害河”,，逐漸變化為“安分守己”“性情溫順”的利民之河、景觀之河,、生態(tài)之河,。 斗轉(zhuǎn)星移，世事滄桑,。崤函大地上幾千年的風(fēng)云變幻,、成敗興衰，走進(jìn)了歷史,、留下了文化,。在這塊神奇的土地上，河洛文化、關(guān)中文化,、河?xùn)|文化,、荊楚文化、中原文化交匯融合,，仰韶文化,、黃帝文化、虢國(guó)文化,、老子文化,、禪宗文化、根姓文化,、軍事文化異彩紛呈,。三門峽歷史文化所蘊(yùn)含的豐富思想、深刻哲理,、精辟論斷,、曲折故事，不因歷史塵封而失色,，不因時(shí)代變遷而黯然,，它成就了三門峽人創(chuàng)新進(jìn)取、包容開放的精神氣質(zhì),，彰顯著三門峽人歷久彌新的精神財(cái)富,，營(yíng)造著三門峽人豐富多彩的精神家園。“文化三門峽”叢書秉承歷史文脈,，保持濃郁的黃河風(fēng)情,，讓民族的、地域的,、特色的三門峽文化,，成為走向世界、走向未來的開放性文化,。“文化三門峽”叢書共分為八冊(cè),，分別為：①《仰韶文化》。主要內(nèi)容包括仰韶文化,、廟底溝文化,、黃帝文化等大型史前文化聚落遺址以及出土文物，突出三門峽“早期中國(guó)”的重要定位,。②《老子文化》,。以名人（老子）、名著（《道德經(jīng)》）,、名關(guān)（函谷關(guān)）為主要內(nèi)容,，突出老子文化內(nèi)涵,。重點(diǎn)介紹《道德經(jīng)》文化內(nèi)涵、老子著經(jīng)的歷史內(nèi)涵以及函谷關(guān)的重要地位,。③《禪宗文化》,。主要內(nèi)容包括空相寺、安國(guó)寺,、寶輪寺,、鴻慶寺石窟、溫塘摩崖造像等三門峽佛教寺院及佛教文化,。④《虢國(guó)文化》,。主要內(nèi)容包括虢國(guó)歷史、文化特色,，重點(diǎn)介紹虢都上陽城遺址、虢國(guó)墓地遺址及出土文物,，突出展示虢國(guó)墓地出土的國(guó)寶級(jí)文物,；介紹古焦國(guó)歷史發(fā)展、展示焦國(guó)故城遺址及相關(guān)研究成果,，探索姓氏文化,、根親文化。⑤《陜州文化》,。主要內(nèi)容包括三門峽作為“陜”地歷史上的重要地位,、周召分陜石、三門峽地名文化,、古道文化,、古城古鎮(zhèn)文化、關(guān)隘文化等,。⑥《名人文化》,。主要內(nèi)容包括三門峽區(qū)域內(nèi)的歷史人物、事跡,、詩(shī)詞,、傳說故事、成語典故,、名家名篇等本土文化,。⑦《紅色文化》。主要內(nèi)容包括黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人視察三門峽建設(shè)情況,、紅色文化遺跡以及中國(guó)共產(chǎn)黨在三門峽地區(qū)革命斗爭(zhēng)史,、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史,。⑧《民間文化》,。主要內(nèi)容包括三門峽市傳統(tǒng)特色表演、特色名吃、民間傳統(tǒng)工藝,、豫西民居,、民間習(xí)俗、方言,、地方戲等民間文化,。 “唯有人文足千秋。”編纂“文化三門峽”叢書在三門峽歷史上尚屬首次,。市委,、市政府十分重視這項(xiàng)工作，舉全市之力,，努力打造三門峽文化精品,，以此推動(dòng)三門峽文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè),、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,。為此，我們以三門峽當(dāng)?shù)氐奈幕�,、大專院校,、地方史志等部門的專業(yè)人才為主，并聘請(qǐng)了一些國(guó)內(nèi)有影響的專家作為主編或顧問,。他們?cè)谝荒甓嗟臅r(shí)間里,，嘔心瀝血，晝夜奮戰(zhàn),，齊心協(xié)力,，精益求精，出色地完成了初稿編纂任務(wù),。之后,，我們又組織了一批具有較深研究功底和著書經(jīng)驗(yàn)的同志，對(duì)書稿進(jìn)行了認(rèn)真的審校,，力求呈現(xiàn)在您面前的這套叢書經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn),，真正為子孫后代留下一筆寶貴的精神文化財(cái)富。 最后,，請(qǐng)?jiān)试S我代表三門峽市委,、市政府，代表230萬三門峽人民,，向?yàn)檫@套叢書作出貢獻(xiàn)的李伯謙,、劉慶柱、陳星燦,、王立群,、釋永信,、章百家、夏挽群,、曾仕強(qiáng)等專家學(xué)者,，向?yàn)檫@套叢書編撰、校審,、出版中付出辛勤勞動(dòng)的同志們和各界朋友,，表示最衷心的感謝！ 愿此套叢書為廣大讀者所喜愛,，并借此進(jìn)一步了解三門峽,、熟悉三門峽、愛上三門峽,，為加快三門峽轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展,、重振崤函雄風(fēng)貢獻(xiàn)您的智慧和力量。 是為序,。 ( 編輯：李鵬 ) |
《文化三門峽》總序言
中共三門峽市委書記 劉南昌
來源： 發(fā)布日期：2020-09-25 打印
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